Zorionean bizi ziren aulestiatarrak, Calahorratik obispo bat bialdu eutsen arte.
Erdiaroan Bizkaiko elizak Calahorrako obispadoaren ardura ziren baina Calahorratik Aulestira 200 kilometro dagoz eta praktikan, gure inguruetako elizak herriko jauntxoenak ziren.
Baina…Calahorrako obispadoak negoziatzaile bat bialdu eban inguruotara elizen jabetza edo patronatoa erreklamatzera.
Aurrera joan aurretik, gauza bat azaltzea komeni da; Elizen Patroi normalak Obispoak edo Eliza (erakundea) bera ziren baina inguruotan ez egoanez Obisporik elizak eraiki eta janzteko ardura, herriko aberatsena zan askotan. Kasu honetan, esaten da patronato laikoko elizak zirela. Aulesti eta inguruetako elizak, patronato laikokoak ziren, hau da, jauntxoen eskuetan egozan.
Zer pasatu zan? Ez dakigu argi baina fikzio apur bat eginda hau: Calahorrako obispoak gure inguruetara botau eban bere morroi bat elizako diruak erreklamatzera.
Eta zer egin gureak? Ba obispoa hil. Horregatik, 1415ean, Castillako Juan II erregeak eta bere tutoretza eukan ama Catalinak, kaleko San Esteban parrokiaren patronatoa kendu eutsen Aulestiatarrei. Kitto elizako diruak Torrekoentzat; gauza bera gertatu jaken Bolibar etxekoei, hilketaren benetako egile materialak; Bolibar familiak San Tomas elizaren patronatoa galdu eban eta hau Ziortzara pasatu zan.
San Esteban parrokia gure lehenengo parrokia izan zan eta gaur gungo kanposantuan egoan. Obispoaren morria hil ostean parrokia izateari utzi eutson eta parrokia Murelagara pasatu zan. Hemendik aurrera inguruetako eliztarrak Murelagara joango dira bataiatzera, ezkontzera eta enterratzera (beste batean kontatuko doguz Murelagako elizen kontuak) eta diruak pagatzera.
Obispo kaparra
Morboan sartuta, ea zer gertatu zan obispoak bialdutako negoziatzaileagaz.
Mugartegi Etxean topatutako artxiboetan agertzen danez, hilketa Arrigorriagan izan zan:
“…Que fue desposeida la torre de Aulestia … por el concurso en el omizidio (?) sacrilego que se executo en un principe de la Yglesia de Calahorra en el territorio de la Anteyglesia de Arrigorriaga con el dueño de la casa de Bolibarjauregi que también obtuvo el patronato de Bolibar del que fué desposeido por este suceso en que fueron complices otros que se callan…”
Baina Artxibo bardineko beste dokumentu batean “Memoria que la falta de papeles y noticias de las cossas passadas de mis antepasados me obliga a hacer a mi Don Juan Francisco De Aulestia último desta torre solas de Aulestia…” dokumentuan esaten danez,
“…los Vizcaynos deste condado y señorio de Vizcaya mataron al obispo en la piedra del obispo cabe Aramayona…” “…y así perdió el Señor deste solar el patronazgo de Auleztia.”
Misterioa; non hil eben obispoa? Nik Aramaioren alde egingo dot ze Aramaion, Arabatik Bizkaiarako aintzinako bidean, harri hau dago eta leiendak eta kantu batek esaten dabenez, hil eben obispo batengatik ipini eben hor.
Amaitzeko, 2023ko azaroaren 25ean Diario Vascon Kepa Olidenek idatzi ebana zuek etxean hausnartzeko
Crimen del obispo ¿realidad o leyenda?
Jesús María Elejalde conjetura la realidad que subyace tras la leyenda sobre la muerte de un eclesiástico cuando se dirigía a Bizkaia
En la encrucijada de Ipizte, antigua vía natural entre la Llanada alavesa y la Merindad de Durango y enclave donde confluyen los caminos que conducen a Aramaio, Elorrio y Arrasate, se levanta una antiquísima estela cuyo origen la creencia popular atribuye a una muerte sonada. La leyenda afirma que aquí mataron a un obispo. La más común, como señala Jesús María Elejalde en su libro ‘Ayer y hoy del valle de Aramaiona’ (Diputación Foral de Alava, 1989) sostiene que se trataba de un obispo de Calahorra que vino a Bizkaia pretendiendo imponer o cobrar unos derechos que los naturales no solían pagar.
En la refriega tomaron parte varios hijos del caserío Amandarro de Elorrio, que resultaron muertos. De aquellos trágicos sucesos devendría la estela, el topónimo y el dicho popular que reza: ‘Amandarrok semerik ez, Bizkaixek petxurik ez…’ (Amandarro se ha quedado sin hijos pero Bizkaia sigue libre de impuestos).
El topónimo ‘Ipizteko arria’ derivaría de la raíz latina ‘episcopi-arria’ o piedra del obispo, en referencia a la estela.
Algunos autores antiguos, como José Ramón de Iturriza en su ‘Historia General de Vizcaya’ (1785), aventuran que el prelado a quien quitaron la vida «fue Don García, obispo de Armentia, en Alava, en el año 1053». Y Juan Iñiguez de Ibarguen afirma que los hechos ocurrieron en 1368 y que fue Gonzalo Pérez de Bolivar quien dirigió la operación.
Autores posteriores demostraron la falsedad de ambas conjeturas. Como señala Elejalde, todo apunta a que el obispo Don García murió de viejo y en la cama, e Ibarguen ha pasado a la posteridad por traer en su crónica «infinidad de simplezas y fábula».
Autores posteriores, como Segundo Izpizua aseguran que «este suceso, bien se coloque en 1520, bien épocas más remotas, es falso». De hecho, Jesús María Elejalde escribe que «parece que ningún obispo de Armentia ni de Calahorra fue muerto en nuestras montañas, al menos hasta el siglo XII». Y añade que «por aquel entonces y en los siglos posteriores, los obispos eran demasiado importantes para pensar que fueran eliminados en una montaña desconocida sin dejar huella».
«Olor a garrota»
Sin embargo, la estela «está ahí, y la leyenda y el cantar también, Y lo estaban en el siglo XVI». El sacerdote e historiador aramaioarra fallecido en 2020 a los 84 años, declara que «se nos hace duro pensar que ‘no pasó nada’ y que todo esto es fruto de la calenturienta imaginación de algún monje».
Este autor se hace eco del contexto histórico y del clima de «olor a garrota» que reinaba en Bizkaia con respecto a las autoridades eclesiásticas de Calahorra que pretendiesen intervenir en la organización de parroquias o patronatos.
Los ‘jauntxos’ estaban satisfechos de cómo les iban las cosas y no admitían que nadie intentase cambiarlas. Las continuas quejas al respecto desde el siglo XI «de nada habían servidos si no para prohibir la entrada al Señorío a obispos o mandatarios suyos. En las iglesias de Bizkaia no mandaban los obispos sino los ‘jauntxos’».
En un documentos del archivo de la catedral de Calahorra fechado en 1295 y estudiado por Andrés E. de Mañarikua, se refieren al menos dos muertes violentas, ocurridas en Bizkaia, de gente que tenía mucho que ver con los obispos: la del Arcediano Pelagio, que requirió la contribución económica que se le debía por su visita, y la del ‘doble’ involuntario del obispo Aznar, asesinado al confundirlo con él.
En su libro ‘Ayer y hoy del valle de Aramaiona’, Elejalde conjetura que «cualquiera de estas dos muertes, u otra similar, ocurridas en el siglo XII o XIII, puede estar en el origen de la leyenda que comentamos». Confiesa este autor que, «personalmente la que más me gusta es la segunda, porque el camino menos comprometido y más rápidos para una huida a caballo era sin duda el que subía por Ipizteko Arriaga, Etxaguen y Albina en dirección a la Llanada alavesa»
Miserian?
Aulestiatarrak ez ziren esku hutsik geratu dana dala. Momentu horretan eukezan 25 baserriren errentekin geratu ziren Torreko andrearen sostengurako. Erabaki eben Torreko señorak ez ebala eduki zerikusirik obispoaren hilketan eta 25 etxeren errenta kobretako eskubidea mantendu eutsen.
Hau 1414an izan bazan, hurrengo ehun urtetan Aulestiatarrak kristorenak eta bi egin zituen Murelagako patroiak eurak zirela esaten, 1528an eurek ondo kontrolatzen eben Aulesti auzora eliza barriro ekartzea lortu eben arte.